لرسالی: نوبهار
جمعی در انتظارند كه پیشوایی ظهور كند و آنان را به راه راست هدایت نماید. حال آنكه پیشوایی مهمتر از عقل و خرد نیست؛ خوب است همه از او پیروی كنیم.
(ابوالعلاء مُعری)

عقل همیشه به تنهایی نمی تواند هدایت کند بلکه به هدایت بیرونی و راهنمایی ،با عقل کاملتر لازم است.
اما به نظر می رسد این متن بیشتر سستی انسانها در اقدام به هدایت خود را مذمت می کند..
می شود گفت کسی که بدون کوچکترین تلاشی تنها منتظر می ماند تا دیگری او را هدایت کند اصلاًدغدغه هدایت ندارد حتی اگر پیشوایی هم ظهور کند هدایت نخواهد شد مثل اینکه بگوییم خدایا ما را هدایت کن و خود در پی کشف حقیقت نباشیم اما پیروی از عقل خود می تواند مقدمه ای برای پیروی از یک پیشوا هم باشد.

خصوصیت سخنان حکیمانه این است که چند وجهی نیست! طوری نیست که از یک نگاه صحیح و از یک نگاه نادرست باشد! متن فوق چند وجهی است! همانطور که نوبهار عزیز هم اشاره به دو وجه بودن آن نموده است!
هدایت مقوله ای است دو سویه، هم نیازمند به عقل است و هم پیشوای معصوم و نائب او!
عقل لزوم هدایت توسط امام معصوم را گوشزد می کند. همچنین انسان را به ارزشهای انسانی و نیز اولیات اعتقادی راهنمایی می نماید.
امام معصوم نیز افق دید عقل را گسترش می دهد و او را در انبوه نمودن تصدیقات اولیه کمک می کند! تصدیقات اولیه، سرمایه اصلی هر انسانی برای راه یافت به حوزه های بالاتر معرفتی است! هیچ چیز به اندازه دین ناب الهی، نمی تواند عقل را در دستیابی به رتبه های بالاتر معرفتی کمک کند!
عقل، دین را از خرافه پیرایه می کند و دین، عقل را از احتسابات مادی فراتر می برد! لذا عقل و دین با این هم افزایی، انسان را تا بلندترین قله های رشد، پر پرواز می بخشند!





نوع مطلب : عقل(هدایت)، 
برچسب ها : عقل، امام معصوم، ارزشهای انسانی، خرافه، احتسابات مادی، ابوالعلاء معری،
لینک های مرتبط : بانک سخنان بزرگان،
«اسلام منطقی تر و جدی تر از آن است که به آنچه در زندگی بی ثمر است و بر روی اذهان بی اثر، در آخرت پاداش دهد، و عملی که نه برای خلق خدمتی باشد و نه برای خود، اصلاحی، ثواب داشته باشد.»

از مجموعه آثار شماره ۶ تحلیلی از مناسک حج


ثواب به معنای هر آنچیزی است که برگشت می کند. وقتی گفته می شود فلان عمل این ثواب را دارد یعنی این اثر را دارد!
در اسلام آنچه به اعمال دارای ثواب توصیه شده است، به تنهایی بدون هیچ متمم و یا مکمل و یا مقدمه و یا شرطی دارای حداقل از ثوابی که برایش گفته سات می باشد منتها مقدمات و شرائط، متمم ها و مکمل ها می تواند مراتب بالاتری از آن ثواب را نصیب فرد کند.
ثواب می تواند هم دنیوی باشد و هم اخروی. ثوابهای اخروی تماما مشروط به شرط  عمومی ولایت است! ولایت خداوند و در طول آن ولایت پیامبر و ولایت امام معصوم.
اما ثوابهای دنیوی در مراتب پایین آن دارای این شرطی نیست!
آنچه دکتر در جمله فوق گفته است به عنوان یک قاعده کلی درست است ولی اگر کسی بخواهد رأی خود را ملاک تطبیق های خارچی این قاعده کلی قرار دهد و در نتیجه برای بعضی از اعمال و یا اذکار نتواند خاصیتی برای خود و یا جامعه بیابد و بعد نتیجه بگیرد که این ثوابِ گفته شده، خرافه است این چنین کسی مستبد  به رأی خود است و نمی توان او را تسلیم اسلام دانست.
کسی تسلیم اسلام است که یا خود کارشناس مسائل اسلامی باشد و یا از کسی که کارشناس ترین در مسائل اسلامی است پیروی کند و یا راه احتیاط را بپیماید.
راه احتیاط در فرض مذکور (که ثواب ذکر شده برای فلان عمل گفته شده است غیر منطقی به نظر می رسد)، سکوت نمودن و اظهار نظر نکردن است.
البته اسلام در تمام اجزاء خود، معقول است منتها وقتی سخن از عقل می رود  منظور عقل فردی سطحی نیست بلکه عقلی است که توسط خود اسلام رشد یافته است!





نوع مطلب : عقل(هدایت)، ولایت، دکتر شریعتی(تفکرات و شخصیت)، 
برچسب ها : ثواب، شریعتی، اسلام، عقل، تسلیم، تقلید،
لینک های مرتبط :





درباره وبلاگ


سلام علیکم
در این وبلاگ سعی ما بر این است که ...
جملات زیبای منسوب به شخصیتهای علمی را به بررسی بنشینم!
آنها را نقادی کنیم و سره را از ناسره باز شناسیم!
شاید بعضی جملات فقط زیبایند ولی استحکام نداشته باشند!
شما دوست عزیز ما را در این مهم، یاری خواهی نمود.
پیشاپیش از همکاری شما متشکرم!

مدیر وبلاگ : سید علی روح بخش
موضوعات
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
امکانات جانبی

تماس با ما





Powered by WebGozar

برای دانلود کلیک کنید
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic